黄帝
发表时间:2015-12-16 17:05

文/宋大年

  黄帝,号有熊氏,乃五帝之首。他统一了中原各部,并且征服了东夷、九黎等部族。建立了一个大一统的华夏。什么叫华夏?“有服章之美谓之华,有礼仪之大故称夏”,也就是说,这是一个由一群穿着华美服饰而且彬彬有礼的人们组成的国度。这是多么美好的比喻啊!这,就是我们国家的源头。
   在《吕氏春秋•古乐》中有“昔黄帝令伶伦作律”的一段记载:伶伦模拟自然界凤凰的鸣叫声,选择腔壁匀称的竹管,制作了十二律吕。据记载:凤鸣如箫笙,音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即,雌鸣曰足足,雌雄和鸣曰锵锵。凤为雄,凰为雌。这十二律吕分别是:黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。暗示着“雄鸣为六”,是6个阳律;“雌鸣亦六”,是6个阴吕。
   黄帝还善于创作琴曲。为了治理好国家,黄帝创作了琴曲《华胥引》。在明代朱权的著名琴谱《神奇秘谱》中,《华胥引》题解写道:“是曲者,太古之曲也,黄帝所作。黄帝在位十五年,忧天下不治,於是退而闲居大庭之馆,斋心服形,三月不亲政事。昼寝而梦游华胥氏之国,其国自然,民无嗜欲,而不夭殇,不知乐生,不知恶死;美恶不萌於心,山谷不踬其步,熙乐以生。黄帝既寤,怡然自得,通於圣道,二十八年而天下大治,几若华胥之国。”意思是:这是一首上古时期就有了的曲子,乃黄帝所创作的。黄帝治理这个国家已经十五年了,但是一直没有找到正确的方法,取得的成效也不大,黄帝一直忧心忡忡。怎么办呢?于是他寻找了一个空旷安静之所在,抛却心中的杂念,吐纳导引,三个月都没有过问俗世之间的事物。突然有一天他做了一场白日梦,梦中他来到了一个叫做“华胥氏”的国度,这个国家是那样的质朴自然,人民没有什么非分之想,都很健康,而且早已超脱了对于生、死、美、恶的情感,各种各样的险阻都不能阻挡他们前进的步伐,他们快乐地生活在这个国度之中!黄帝醒来之后很开心、很高兴、很满足,他终于找到了一种治理国家的方法。黄帝又用了二十八年之久将天下治理的如同华胥国一般了!于是,黄帝作琴曲《华胥引》,以明其志。这就是琴曲《华胥引》的来历。
   读这段文字的时候,我一直有这样的一个疑问:什么样的人才能达到“无嗜欲,不知乐生,不知恶死;美恶不萌於心,而且还能熙乐以生”的境界呢?我想来想去只有两种人,一种叫做“圣人”,一种叫做“愚人”。圣人之所以达到如此高的境界,是因为他们早已“看破”,愚人达到这种境界是因为他们根本“看不见”。那么,黄帝是希望把他的子民教化成“看破”了的圣人呢?还是教化成根本“看不见”的愚人?或许只有黄帝自己才知道这个答案吧!
   黄帝不仅创作了《华胥引》而且还创作了一首非常有名的琴曲《清角》。据记载,《清角》此曲为黄帝创作,这是一首十分奥妙的曲子,有着极美的旋律。黄帝用自己斫制的“递钟”琴弹奏此曲时,只见“鸣鹤翱翔,凤凰蔽日”,而且还可以达到沟通天地、汇聚鬼神的效果。在《韩非子•十过篇》中,《清角》的题解描绘了这样的一个场景:“昔者黄帝合鬼神于西泰山上,驾象车而六蛟龙,毕方并辖,蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道,虎狼在前,鬼神在后,腾蛇伏地,凤凰覆上,大合鬼神,作为《清角》。”意思是:黄帝在西泰山上召开了一次神鬼大聚会。只见黄帝乘坐着由六条蛟龙导引的象车。车的左右两边各站立着一只毕方,这是一种会喷火的鸟。风伯作法为他清扫了道路,雨师降下甘露使尘土不再飞扬,虎狼在前面为他开路,鬼神在后面为他保驾护航,腾蛇伏在地上表示自己的恭敬之情,凤凰在上空盘旋为他遮挡骄阳。黄帝召集鬼神开了一次大会,并且创作了《清角》这首琴曲以示纪念。用现在的话讲就是黄帝召开了一次各民族大会,他通过隆重而又神圣的仪式,以某种契约的形式,确立彼此的关系。换而言之,黄帝通过这次大会确立了自己总盟主的地位。这里所谓的鬼神可以理解为当时各个小部落的领袖,他们脸上画着彩绘,头上插着羽毛,身上披着兽皮,还真有些神神鬼鬼的味道!所以,《清角》这首琴曲只有德行很高的人才可以弹奏,德行浅薄的人是不能听的,听一下都不行,否则便会惹来灾祸。相传在2000年后的晋国,又有人弹奏起了此曲,还引出来了一段风流佳话,历史趣谈。

黄帝

  黄帝,有熊氏,名轩辕,长于姬水,以姬为姓,国于有熊,故号有熊氏。诛蚩尤于涿鹿,代神农以治天下,法令明而上下无尤。命伶伦造律吕,荣猨①作十二钟,大容作《咸池》②之乐。乘龙四巡,东薄海,禅凡山,作梦游《华胥引》、《八极遊》。合符于釜山,以“递钟”之琴奏《清角》之音,鸣鹤翱翔,凤凰蔽日。《清角》于音为最悲,德义薄者不足以听之,春秋时晋平公令师旷奏《清角》,大风飞廊瓦,晋国大旱,赤地三年。夫乐不可妄作也。(以上文字引自《琴史补•卷一》)
① 荣猨:猨,同“猿”。
② 咸池:日落之地。


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