伯奇

发表时间:2015-12-24 09:21

文/宋大年

  尹吉甫,周宣王时期的贤臣,以善作诗而闻名于世。据说吉甫是我国第一部诗歌总集《诗经》的主要采集者,被后世尊称为“中华诗祖”。吉甫不仅善文,而且能武,曾经帅兵击退过戎狄的进攻,并将周的势力稳固在今太原一带。可以说吉甫是一位文武双全的贤者。
   吉甫有两个儿子,长子叫伯奇,次子叫伯封。伯封是后妻所生之子,所以后妻想让他继承父位。后妻哄骗吉甫说:“伯奇见我长得漂亮,有时会对我会动手动脚。”吉甫不信,说:“伯奇是一个好孩子,怎么会做出这种事?”后妻说:“您要是不信,可以登上高台暗中观察。”过了两天,后妻在衣领中放了只蜜蜂,对伯奇说:“蜜蜂蛰我,快帮我弄走它。”伯奇不知是计,便去捉蜂,恰好被吉甫看到,所以吉甫就相信了妻子的话,一怒之下放逐了伯奇。伯奇担心父亲气坏了身体,也不敢过分辩驳,只好在外流浪。他无依无靠只能“编水荷而衣之,采苹花而食之”。一天清晨,伯奇走过霜地时看到自己留下的脚印,见洁白的霜露遭到践踏改变了颜色,联想到自己的遭遇,不禁悲从中来有感而发,作了一首琴曲《履霜操》来表达愁思。歌中唱到:“朝履霜兮采晨寒,考不明其心兮听谗言,孤恩别离兮摧肺肝,何辜皇天兮遭此愆。痛殁不同兮恩有偏,谁能顾兮知我冤。”①每次听到这首《履霜操》,人们都会忍不住同情伯奇的遭遇,并为之慨叹。
   吉甫也算是一位贤者,却听信了谗言受到蒙蔽,看来再贤能的人也会有昏庸的时候,这难道不是受到命运的捉弄么?正像庄子所说的那样“人莫不欲其子之孝,而孝未必爱,故孝已忧而曾参悲。”意思是,做父母的都希望子女孝顺,可是孝子未必能够受到怜爱,所以孝己愁苦而死、曾参悲切一生。看来真是有这样的事情啊!
   伯奇的结局有两说。一说是后来吉甫从周宣王出游,伯奇知道后觉得这是个机会,就在道旁弹唱起这首《履霜操》,宣王听到后被其旋律与曲词打动,说道:“这是孝子才能作出的弦歌啊!”吉甫也被深深感动,将伯奇招致身边问清了缘由后十分懊悔,他射杀了后妻,又让儿子回到了自己的身边。蔡邕《琴操》持此说。还有一说是伯奇作《履霜操》后,援琴鼓之,其悲愤之情不能自抑,一曲终了投泽而亡。《西麓堂琴统》与《琴书大全》持此说。我没来由地选择相信后者,或许是因为这种结局才可以使故事更加凄美吧。
   伯奇之死已无法考证,但他所创作的《履霜操》却被广泛弹奏、流传,成了千古名曲。该琴曲抒发和寄托的,是一个虔诚孝子对父母永不变易的崇敬、爱戴,以及对自己骨肉兄弟的深情厚意。纵使自己受到了天大的冤屈,此情此心此志,也依然如故。
   到了唐代,韩愈对此曲更是赞誉有加,他拟作了一首《履霜操》,其词曰:“父兮儿寒,母兮儿饥。儿罪当笞,逐儿何为?儿在中野,以宿以处。四无人声,谁与儿语?儿寒何衣?儿饥何食?儿行于野,履霜以足。母生众儿,有母怜之。独无母怜,儿宁不悲?”韩愈在此曲中把皇帝比作相信谗言的父亲,把遭到贬谪的臣子比作儿子,表达了无辜蒙冤遭垢却忠心不易的“赤子之心”。读之,心有戚戚焉。
   韩愈之后,拟作、歌颂《履霜操》的名家名篇不少,尤其是北宋名臣范仲淹一生只爱弹奏《履霜操》,故人称“范履霜”。想必,宦海沉浮,宠辱无常,他们和伯奇如履霜雪的心意该是相通的吧!
①“朝履霜兮采晨寒……谁能顾兮知我冤。”:此段歌词引自《琴书大全•曲调》,其中“孤恩别离兮摧肺肝”句中的“恩”字与《琴史》中此句所用的“息”字不同,疑为“息”字之笔误。

伯奇

  伯奇者,尹吉甫之子也。吉甫以诗显于周宣王之时。吉甫长子曰伯奇,次曰伯封。伯封继室之子也,故欲立之。绐①吉甫曰:“伯奇好妾,若不信,君登台观之。”乃寘蜂领中②,顾伯奇曰:“蜂螫我,趣为我掇之③。”吉甫望见,以其妻之言为信,于是放④伯奇。伯奇自伤无辜见疑,作《履霜操》以寓其哀。其辞有云:“孤息别离兮摧肺肝,何辜皇天兮遭斯愆⑤。”余每闻其音,未始不为之嗟恻⑥也。其父始非不贤,而卒蔽于谗⑦,以灭天性,命也。夫庄子所谓“人莫不欲其子之孝,而孝未必爱,故孝已忧而曾参悲⑧。”信夫!(以上文字引自《琴史•卷一》)
①  绐(dài):欺骗,欺诈。
② 寘:同“置”。
③ 趣为我掇之:快给我弄走它。趣:古同“促”,催促。掇:拾取,摘取。
④  放:驱逐到远方去。
⑤  孤息离别兮摧肺肝,何辜皇天兮遭斯愆:孤苦伶仃地离开父母啊,我肝肠寸断,皇天在上,我身犯何罪啊,竟遭如此诬陷!
⑥  嗟恻:悲叹悱恻。
⑦  而卒蔽于谗:然而最终被谗言蒙蔽。
⑧ 人莫不欲其子之孝……故孝已忧而曾参悲:做父母的都希望子女孝顺,可是孝子未必能够受到怜爱,所以孝己愁苦而死,曾参悲切一生。孝已:应为“孝己”之误。语出《庄子•外物》。唐•成玄英疏:“孝己,殷高宗之子也,遭后母之难,忧苦而死。曾参至孝,父母憎之,常遭父母打,邻乎死地,故悲泣也。”


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