琴心论

发表时间:2016-01-22 11:45作者:胡滋甫来源:摘自《今虞》琴刊

天地之间,一空谷也。周于空谷之内者,一元炁也。主于元炁之中者,一元神也。故空则动,动则气荡而鸣。鸣则有如琴之鼓,声出不同:激者,高者,叱者,吸者,叫者,譹者,宏者,咬者。五行之气发而为宫、商、角、徴、羽之错杂,莫或宰之,若或宰之者神也。

   圣人特假有形之琴以表天籁、地籁、人籁。由一本而发为万殊,各有所感焉,感而遂通天下之故。是以闻宫音则意凝,意凝则脾净,脾净无思;闻商音则魄静,魄静则肺宁,肺宁则无言;闻角音则魂藏,魂藏则肝平,肝平无逐;闻徴音则神清,神清则心安,心安无观;闻羽音则精涵,精涵则肾澄,肾澄无爱。

   五者因感而无,五贼乃见。神亦若谷之空而无所执,关尹子谓不执之皆道也,琴之用若此,君子所以无故不撤焉。按律吕之位,黄钟在子,卦为复,应危虚女之宿;大吕在丑,卦为临,应牛斗之宿;太簇在寅,卦为泰,应箕尾之宿;夹钟在卯,卦为大壮,应心房氏之宿;姑洗在辰,卦为夬,应亢角之宿;中吕在已,卦为乾,应轸冀之宿;蕤宾在午,卦为后,应张星柳之宿;林钟在未,卦为遁,应鬼井之宿;夷则在申,卦为否,应参觜之宿;南吕在酉,卦为观,应毕昂胃之宿;无射在戌,卦为剥,应娄奎之宿;应钟在亥,卦为坤,应壁室之宿。

   琴具十二律吕,合天道地纪焉。且律何以为阳,盖当律之卦,阴阳爻均奇数;吕何以为阴,当吕之卦,阴阳爻均偶数。奇偶定,故阳律阴吕分,即三分损益生声论之。阳律隔八生阴吕,阴吕隔八生阳律,阴阳相生,循环有序。易曰:一阴一阳之谓道也。

   昔郑师文学琴于师襄,所存者不在弦,所志者不在声,内不得于心,外不应于器,不敢发手而动弦。无几何,谓师襄曰:得之矣,请尝试之。于是天地为之变其景象,四时为之易其寒燠,草木为之改其枯荣,神乎其琴也。夫人知神之神,以形于琴,而不知不神之元神。默运于空谷之间,超乎阴阳之外,握乎阴阳之机,先天而天弗违也,况于人乎?况于鬼神乎?况于琴乎?

   世人皆知操有形之琴以娱心耳,特不知因有形之琴以调吾心身,存心养性,以致命也。夫人之五脏,即如琴之五音也,五音调而琴和,五脏调而身和。调五音必先定宫,调五脏必先诚意。宫属土,意亦属土,可因琴以存心。琴合卦理以备阴阳之道,人合卦理以得阴阳之全。苟准卦理以朝进阳火,暮退阴符。阴阳升降,攒簇五行,会归于土釜,犹五音定黄钟之宫。可因琴以立命,再虚其心,弱其志,挫其锐,解其纷。如文之不轻动弦,以养谷神,则虚而不屈,动而愈出,玄窍洞开,虚灵不昧。

橐錀乎天地之间,范围天地而不过,曲成万物而不移,则契于道矣。黄庭经曰:琴心三叠舞胎仙,九气朗映出霄间。取喻于琴,岂无说哉?知音者其以为如何?



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